Cutucar o cacho, compartilhar a vida: saberes e resistências das mulheres do babaçu em Zundão dos Camilos (União-PI) frente à expansão da COMVAP

Abstract

Este trabajo tiene como objetivo analizar los saberes, las formas de resistencia y los sentidos de territorio producidos por las quebradoras de coco de babasú de la comunidad Zundão dos Camilos, ubicada en el municipio de União, en el estado de Piauí. La investigación busca comprender cómo estas mujeres, organizadas en torno al extractivismo del babasú, enfrentan los impactos provocados por la expansión del monocultivo de caña de azúcar y por la actuación de la Companhia de Álcool e Açúcar do Piauí (COMVAP), cuya presencia en la región intensificó los procesos de expropiación de tierras, devastación ambiental y negación de derechos colectivos. A partir de un recorte temporal que abarca el período de 1960 a 2024, el estudio privilegia la historia oral como instrumento central, considerando la memoria como una práctica viva y política. Complementan la metodología el análisis documental y la investigación bibliográfica, con especial atención a fuentes producidas por movimientos sociales, sindicatos y organizaciones de defensa de los derechos humanos a inicios de la década de 1990, como el dossier “COMVAP: entre sudor y sangre”. El marco teórico articula contribuciones de Silvia Federici, especialmente en lo que respecta a la crítica feminista de la acumulación capitalista y la valorización del trabajo reproductivo; de Carlos Rodrigues Brandão y Teresinha de Jesus Mesquita Queiroz, en el reconocimiento de los saberes populares como formas legítimas de conocimiento; y de Conceição de Maria Batista Costa y Viviane Barbosa, cuyas reflexiones ayudan a tensionar el concepto de territorio como espacio vivido, disputado y marcado por relaciones de poder. La oralidad se aborda a partir de las contribuciones de Lucília Delgado, Monique Augras y Jerusa Ferreira, quienes destacan la dimensión subjetiva y política de la memoria. La elección de la comunidad de Zundão dos Camilos se basa no solo en su relevancia empírica, sino también en un vínculo personal y afectivo de la investigadora con el territorio, lo que favorece un enfoque etnográfico sensible y comprometido. La investigación denuncia los límites de la concepción estatal de desarrollo, que, bajo el discurso de la modernización, invisibiliza los modos de vida tradicionales y los derechos de las poblaciones rurales. En contrapartida, se destaca la actuación de las quebradoras como sujetas políticas, productoras de saberes y defensoras de un modo de vida sustentado en el compartir, la solidaridad y la preservación de los bienes comunes. Al dar centralidad a las narrativas de estas mujeres, el trabajo no solo registra sus historias, sino que afirma otras posibilidades de futuro, en las que el cuidado de la tierra, del cuerpo y de la memoria colectiva son estrategias de resistencia frente al avance del capital.